Saturday, April 2, 2016

真相网:“【千古英雄人物】第三章 洪荒浩劫” (今天共有4篇文章)

真相网:“【千古英雄人物】第三章 洪荒浩劫” (今天共有4篇文章)


【千古英雄人物】第三章 洪荒浩劫

Posted: 31 Mar 2016 07:29 PM PDT

真相网2016.4.1】

【千古英雄人物】第三章 洪荒浩劫
米开朗基罗的作品《大洪水》局部图(The Deluge),绘于梵蒂冈的西丝汀教堂。(公有领域)

一、洪水初现

在尧的晚年暴发天下大洪水。《圣经》记载的诺亚大洪水也大概发生在这一时期。

当时天下分为冀、豫、兖、青、徐、扬、荆、梁、雍九州。九州之外,即为四海;四海之外,就是八荒。《说苑・辩物》称,古代中国〝八荒之内有四海,四海之内有九州岛。〞

冀州者王畿之州也,冀亦畿也,也就是帝都之所在,只有它可以代表〝中国〞、〝天下〞。是故《路史》云:〝九州惟冀无所至者,举八州而界自见,亦所以别帝都而大一统也。〞

今 蒙古地区,当时是一片漫无边际的翰海,也称北海。冀豫西面是雍州,即今陕西、宁夏和甘肃东部地区。雍州往西、终南山以北,就是古老的山海。从梁山冲出的山 水,滔滔不绝地流入山海。山海西面就是西海,它包括了甘肃、青海、新疆、西藏等一大片地区。山海东面就是从极之渊,即阳纡大泽,位于黄河(当时叫大河)上 游。当时的东海(即今东海、黄海、渤海)的海岸线还在现在上海的漕泾、徐泾;苏北的东台、涟水、连云港;天津的苗庄、小王庄一带。浙江、福建的瓯闽之地还 是一片大海。

洪水暴发后,西海、山海的海水别无出路,都流进阳纡大泽,而阳纡大泽的水又因贺兰山、阴山的崛起,不能流入瀚海,只能先从孟门山(距黄河壶口瀑布不远),后又从吕梁山分南北两面冲泻而下,淹良田,毁房屋,大量人畜葬身鱼腹。特别是雍州,由于高山阻挡,水壅塞在那里。

尧征询谁可以治理水患,驩兜推荐共工孔壬。帝尧说:〝共工这个人花言巧语,实则阳奉阴违,貌似恭谨,但却违背天常,怠慢天神,用之治水不可!〞大司农稷也说现在没有更好的人选,就让孔壬试试吧,尧无奈任命孔壬为共工治理水患。

尧派大司农稷去昆仑山拜访西王母,西王母告诉稷,此次洪水乃天意,是有定数的,包括治水之人、治水时机也有定数,要等二十年后,才能派神禹下去治水,届时水患可彻底平息,到时王母也会帮助治理水患。

天地玄机,劫数天定。

二.讨伐三苗

天下大水,南方三苗乘机作乱。〝三苗〞属于九黎蚩尤后裔,当时主要分布在洞庭湖和彭蠡湖(今江西鄱阳湖)之间,即长江中游以南一带,势力强大,是驩兜父子的封国。驩兜父子残暴不仁,败坏传统。

驩兜父子久有不臣之心,谋乱已久,并多次作乱。如今趁天下大水,四处侵扰,吞并弱小国家。尧命稷讨伐三苗,战于丹水,降服了三苗。并要求三苗将种种虐政、酷刑除去,尊崇古圣之道,归还所吞并各国的土地,而后放驩兜于崇山。

三、关于大洪水的记载和传说

《尚书・尧典》称:〝汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天。〞洪水滔天,包围了大山,冲向高冈,淹没了山丘平原,民不安居。

彝族史诗《洪水记》,叙述了神造天地造人,人类逐渐败坏堕落并被神用大洪水毁灭,留下一个好人,重新开创人类文明的历程。

从洪水的规模和范围来说,尧时期的大洪水几乎是全球性的,整个北半球都被洪水淹没。对于这次大洪水事件,全世界二百五十四个民族有著文字记述或口头传说,而且那些记述和传说都大同小异。

《圣经・创世记》这样写道:〝此事发生在二月十七日。这一天,天窗大开,大雨四十昼夜。〞〝天下的高山都淹没了。〞诺亚和他的妻子乘坐方舟,在大洪水中漂流了四十多天以后,搁浅在高山上,到第一百五十天时,洪水完全退尽。

在中国的各民族中,唯一没有洪水传说的民族是珞巴族。珞巴族主要生活在山南和林芝地区,平均海拔高三千米。大洪水没有到达这个高度。


【千古英雄人物】第三章 洪荒浩劫
东西方不同民族都有关于大洪水的文字记述或口头传说。(网络图片)

四、关于大洪水的高度

大禹治水,立碑于衡山岣嵝峰,碑立在一方天然的岩石上,传说立碑之处即为当时水面的位置,也就是当时衡山一带水位的高度。

《水经注》云:〝江水历峡东,迳宜昌县之插灶下,江之左岸,绝岸壁立数百丈,飞鸟所不能栖。有一火烬,插在崖间,望见可长数尺。父老传言,昔洪水之时,人薄舟崖侧,以余烬插之岩侧,至今犹存,故先后相承谓之插灶也。〞

《艺文类聚》记载:〝宜都夷陵县西八十里有高筐山。古老相传,尧时大水,此山不没,如筐篚,因以名。〞宜都在今天湖北宜昌附近的枝城。

台湾高山族传说中,洪水高度达二千米左右。

朝鲜族的传说中有一对兄妹漂流到白头山(长白山)顶才幸免于难,长白山以将军峰为主峰,附近耸立着多个海拔二千米以上的山峰。也就是说洪水在二千米以下。

菲律宾的传说中,大洪水中仅剩下一对兄妹维甘(Wigan)和布甘(Bugan)。二千米以下的高山被淹没。

希腊神话丢卡利翁(Deucalion)和皮拉(Pyrrha)的故事中,由故事的情节来看,二千米以下的高山都被淹没了。


【千古英雄人物】第三章 洪荒浩劫
有禹王碑的的岣嵝峰(位于湖南衡阳市区北部)已成了旅游胜地。(网络图片)

五、神奇的尧山

《太平御览》卷七六九引《郡国志》记载:〝济州有浮山。故老相传云,尧时大雨,此山浮水上。时有人揽船于岩石间,今犹有断铁锁。〞

山西浮山县位于太岳山南麓,临汾盆地东沿,西傍临汾、襄汾,南连翼城,东邻安泽,东南毗沁水,北接古县。县城半径十公里左右四面环山,海拔均在一千二百米以上。

民 间记载,当时〝天河倒倾,大雨如注,经久不息,水出孟门(吉县)。大溢逆流,江淮通贯,四海溟滓。〞就是说,在当时雨量特别大,且持续时间很长,洪水已经 从吕梁孟门山头贯出(古史记载,孟门未开,吕梁未发),江河横溢,到处一片汪洋,独此处有山随水高低漂浮,故名浮山。因为帝尧在此避水,又称为尧山。洪水 滔天,浮山为岸。

与国内其它诸多同名〝浮山〞者不同,其它地方水所漂起来的是该山上分散的各石头块个体;浮山县的〝浮山〞则不然,它是整 个的山体都能被洪水漂起来。当时,大地混沌,该山四周被洪水所包围,但奇怪的是始终不能致害于其上所居的民众。原因是该山体可以随四周猛水的涨落而同步起 降,如同乘坐于船上一样随水而上下自如。这段奇缘往事,在清《嘉庆一统志》中有记载。有人认为浮山地下蕴藏丰富的煤炭资源,由于煤的比重比石头轻,故可以 整体浮在水上。无论如何,煤的比重比水还要大一些。可以说,山的整体能随水上下沉浮,却是奇迹,也是神迹。

浮山县境内的这座特殊的〝浮 山〞,因与平定县的东浮山相对应,在一些书籍里,也被写成〝西浮山〞。唐高祖李渊武德二年(619年)始以〝浮山〞称之。 据传次年(620年)曾有人于该县境内羊角山下见到了〝神人〞,故更名为〝神山〞县。金大定七年(1167年)又恢复旧名,仍称之为〝浮山县〞。

其实,据当地民间传说,称其为〝神山〞从上古帝尧时期既已有之。试想,其整个山体能够随水而浮,居民安然,早就展示了其十足之〝神气〞,该山上若非有〝神〞看护,孰能为之?

六、大洪水的来源

那么如此浩大无际淹没全球的大洪水又来自何方呢?

《圣经》里说:〝耶和华见人在地上罪恶极大,于是宣布将使用洪水,毁灭天下地上有血肉有气息的活物,无一不死!〞天降大雨四十昼夜。

希腊神话记载,天帝宙斯看到人类愈来愈残忍无道,正义和礼节全无,决定用洪水把人类淹死。

玛雅印第安人的典籍《波波武经》中有这样的记载,神在开天辟地初创造了人类,后来人们忘记了造物主的存在,对神不敬,于是天神决定发起一场洪水,以毁灭人类。

从各民族的记载和传说中看,是由于人类道德普遍败坏了,所以神降大洪水来惩罚人类,只有极少数善良的人得以存活延续。

这次大洪水应是天降大雨及海侵,其带来的灾难是可怕的,据《山海经》记载,大洪水后许多地区草木不生。

这 次大洪水,几乎毁灭了这一期人类的文明,西方文明几乎被毁灭殆尽,中华文明也受到重创,但有一些文明保留了下来,这就使得这一地区的人有着深厚的文化内 涵。有人认为尧时代的大洪水,是两次文明的分界线。确实,我国现存最早典籍之一的《尚书》,〝独载尧以来〞史事。就是说,中华民族的真正系统的记述开始于 尧、舜、禹时代,即大洪水时代。#

(未完待续)

五千年辉煌神传文化之《千古英雄人物》研究组

──转自《大纪元》

【千古英雄人物】第二章 圣王下世开尧天

Posted: 31 Mar 2016 07:23 PM PDT

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【千古英雄人物】第二章  圣王下世开尧天
五千年辉煌神传文化之千古英雄人物。(大纪元资料室)

一.圣王下世

《史记》记载,尧的父亲是帝喾。帝喾有四个妃子:姜嫄、简狄、庆都和常仪。

姜嫄,帝喾之正妃。姜原履大人迹感孕而生弃(即后稷),弃是周族的祖先。

简狄,吞燕卵受孕而生契,契是商族人的祖先。

庆都,陈锋氏,生于伊祁山下。传说庆都是一个神人的女儿。一日,天大雷电,一个霹雳,击得神人身上出血,神人的血流到一块大石中,后来这血化成婴儿就是庆都。长大后帝喾娶她做了妃子。庆都就是尧的母亲。

第四个是常仪,仪生挚,挚是帝喾的长子。常仪还生有一女。

据 《竹书纪年》:(尧)母曰庆都,生于斗维之野,常有黄云覆其上。及长,观于三河,常有龙随之。一旦,龙负图而至,其文要曰:〝亦受天佑。〞下面还有七个字 〝赤帝起成天下宝。〞眉八采,鬓发长七尺二寸,面锐上丰下,足履翼宿。既而阴风四合,赤龙感之。孕十四月而生尧于丹陵,其状如图。两只脚心上各有二十二颗 朱痣,彷佛同天上的翼星一般,这个叫作赤帝之精生于翼。取名为〝放勋〞。尧是他的谥号,《谥法》说,翼善传圣曰尧,善行德义曰尧。

尧出生后和母亲住在外祖父伊祁侯家,故姓伊祁,或伊。

尧帝 〝身长十尺〞。《春秋元命苞》说:〝尧眉八彩,是谓通明。历像日月,璇玑玉衡。〞就是说,尧的眉毛具有八色的光彩,他洞明天象历数,明了日月星辰的运行。《春秋纬.合诚图》说他的额角像太阳。

二.帝挚继位

帝喾晚年专注于访道修道,考虑四子由谁来继帝位的问题。他将四个儿子进行比较,论才德,是尧与契;论其母的资格是弃;而论年纪的长幼,则是挚,但他的才德不及他的兄弟。帝喾决定用占卜来抉择,结果,四子皆有天下之兆。帝喾决定以齿为序,先立挚为储君。

帝喾死后挚继承帝位,为帝挚。

尧十三岁时,被封于于陶。他好学能干,以擅长制作陶器在远近部落中闻名。尧贤德而有才能,把陶邑治理得井井有条。

尧十五岁时又被封于唐,为唐侯,受命协助治理朝政,他和他的氏族又被称为〝陶唐氏〞。

帝挚才德不足,结交了一些不良善的人,与〝三凶〞为伍。〝三凶〞就是当时的三个坏人,一个是共工孔壬,一个是驩兜,一个是鲧。

共工孔壬,巧言令色,外表恭顺和善,内心刻毒;驩兜秉性凶恶,残暴不仁,败坏风俗,惑众乱国;鲧,博学多才,长于建筑,但自以为是,刚愎自用。

帝挚任命驩兜为司徒,总理政事;任命孔壬为共工,总管百工;任用鲧为专治水土道路的司空。驩兜与孔壬引诱帝挚花天酒地,不理朝政,疏远百官,不恤百姓,民怨频生,天灾不断,人们说这是天子无道所致。

三.平定祸乱

帝挚失德,东夷一些部落趁机相继作乱,为害社会。据《淮南子・本经训》:尧之时,猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。

〝帝俊赐羿彤弓素矢曾,以扶下国。羿是始去恤下地之百艰。〞(《山海经.海内》)当时的天帝是帝俊,他看到人世间将有大灾难,便派后羿下世帮助人类。

羿奉尧命北斩楔输,西灭九婴,中除封豨,南屠巴蛇,东射大风,又杀凿齿。扫除祸乱,尧的盛德名扬天下,四海归心。


【千古英雄人物】第二章  圣王下世开尧天
南宋画家马麟画的帝尧像。(公有领域)

四.承天命尧继帝位

四方诸侯见尧之威德日盛,都欲拥戴其为帝。帝挚也自觉不如尧圣明,于是在继位九年以后,下让位诏书,将帝位禅让于尧。

相传尧得梦示,梦见游历泰山,忽然出现一条青龙,他乘龙飞上,落于山巅,抬头一看,只见天门大开,去头顶不过尺五,他两手攀住天门的门槛,来到天上,但觉银台金阙,玉宇琼楼,富丽辉煌。

尧继帝挚成为天下共主,是为帝尧,都平阳。

尧继帝位后常入民间求贤访道,察执政得失。尧访到赤将子舆、筏铿、巫咸等,并请他们在朝中任职,此外还有柏成子高、张果老等相助。

尧到汾水北岸的姑射山,拜访四位修炼有道之士:方回、善卷、披衣(蒲衣)和许由。尧以对待长者、学生对待老师的礼节去拜访他们,虚心求教。尧还师事尹寿子。

帝尧五年,有南夷越裳国派使臣来朝贺,献大龟一个。据使者称,此龟乃神龟,寿命有一千多岁,其直径三尺有余,龟背上密密麻麻的刻着蝌蚪文,记载着人类开天辟地以来的历史。尧十分高兴,命史官记录史书。

帝尧把天下划分为九州,定期巡视四方,征求四方诸侯的意见,考查执政得失。设谤木倾听百姓心声,尽心治理天下。

《史 记》说:尧帝〝其仁如天,其知如神,就之如日,望之如云。〞尧的仁德涵养有如天空一样广博,智慧像神明一样,接近他如太阳一般,光照四方,远望他如云霞一 样灿烂。富有而不骄横,高贵而不傲慢。他尊敬有善德的人,心系天下百姓,使九族相亲,百姓和睦。他仁慈圣明,仁德充于天地,百官政绩昭着,各个部落也都能 和平相处。据《说苑》:尧存心于天下。有一人饥,曰:我饥之也;有一人寒,曰:我寒之也;一民有罪,曰:我陷之也。仁而立德,博而化广,故不赏而人劝,不 罚而人治,是尧道也。

天下太平,有八十老人击壤歌于道,曰:〝吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝何力有于我哉!〞 观者叹曰:〝大哉,帝之德也!〞

五.羿射九日

当时华邑国上报:有一股黑气来自太阳,围绕太华山几周,然后发现太华出现一物,形如蛇,有六足,四翼。据传说,见此物是天下大旱之预兆。

又得北方涿鹿国上报:黄帝战蚩尤时帮助黄帝破〝暴雨洪水阵〞的女魃,南移进入冀州,以致冀州天旱无雨。

接着,天上出了四个太阳。人们说,天无二日,其中必有三个妖星。

帝命羿将妖星除掉,为民除害。羿担心真假难分,如把真的射了下来,岂不是大罪?帝尧道:〝那个真的是射不下的。〞

最后,十日同时出现在天空。羿于是取了弓箭,来到校军场,连射数箭。等了许久,不见一个太阳落下来。

帝尧忧心如焚。赤将子舆说道:〝洪崖仙人说,要请帝先斋戒,虔诚地祷祀天地祖宗。虽然羿有神箭,还须凭仗圣主的精诚。〞帝尧沐浴斋戒三日,祭祷天地。

《山海经・大荒南经》:东南海之外,甘水之间,帝俊之妻羲和,生十日。传说这些太阳是东方天帝帝俊的儿子,住在东方海外的阳谷。十个太阳一起升上天空,草木干枯,河水干涸,大地一片焦土。人们热得喘不过气来。

羿奉命来到昆仑山上,仰天祷告。劝太阳们回去,未果。后羿搭上神箭,射了一箭又一箭,一个个太阳坠落。最后,天上只留下一个太阳,天气变得凉爽,阴阳得以调和。

六.创建历法,调和四时阴阳

上古之世,以秉天意,观天文、天象,正四时,调和阴阳,祭祀天地是首要的事情,也是与神沟通的方式之一。

帝尧继位之始,四时无序,阴阳不调,天地运行不遵其序。那么,规正天地运行秩序,创建历法势在必行。尧命羲仲、羲叔、和仲、和叔等四人分掌四时方岳之职,并命他们四人观测天文,掌管天文时令,观测日月星辰及万物生灵,正四时,制定历法,授民农时。

命羲仲居住在东方的暘谷,迎接日出,观察辨别太阳东升的时刻。昼夜时间相等、南方鸟星(心宿一)黄昏时升到中天的正南方时,就是仲春,这一天定为春分。

羲叔住在南方的交趾(今之越南),观察辨别太阳向南运行的情况,迎接太阳南来。根据白天最长、据东方苍龙七宿中的火星(心宿二)升到正南方天空,就是仲夏,这一天定为夏至。

命和仲住在西边的昧谷,送别落日,观察辨别太阳西落的时刻。根据昼夜时间相等、据北方玄武七宿中的虚星黄昏时出现在中天正南方,就是仲秋,这一天定为秋分。

和叔住在北方的幽都,观察太阳向北运行的情况。根据白天时间最短、西方白虎七宿中的昴星黄昏时出现在正南方中天时,为仲冬,这一天定为冬至。

根据观测尧定一年为三百六十六天,春夏秋冬四季,每三年置一闰月,用闰月调整历法和四季的关系,使每年的农时正确。《尚书.尧典》说:〝期三百有六旬有六日,以闰月定四时,成岁。〞

据 《宋书.符瑞志》中记载:有一种蓂荚草生于帝庭台阶边,每月初一开始,每天长一个荚,半个月时长够十五个荚,十六日以后,每天落一荚,月末落尽。如果此月 为小月(少一天),最后的那片叶子就只凋零而不落下。帝尧奇之,呼为〝蓂荚〞,又名〝历草〞。结合对蓂荚的观察,最后以三百六十五日为一年,再结合观察星 辰、气候、人时,按照周天三百六十五度,按数目推算,把闰月、朔望、月之大小定下来,制出新的历法。新的历法对四时寒暑、节气等有了明确定义,三个月为一 季,十二个月为一年,按周天三百六十五度定出闰月,大月三十日,小月二十九日。一日分成十二时,一时为八刻,每时每节都有法度、有规则。至此,四时运行有 序。

七.景星现瑞

帝尧之时,民谣传唱,〝其仁如天,其智如神,如日温心,如云盖地,帝德昭昭,普天同庆⋯⋯〞

《述异记》说:〝尧为仁君,一日十瑞。〞尧之时德政昭彰,文治昌明、武功赫奕,万民乐业。帝德感天,天降十瑞以祥帝尧。

最显著的是景星现瑞。《竹书纪年》载:帝尧〝四十二年,景星出于翼。〞〝帝在位七十年,景星出翼。〞

《汉 书.天文志》载:〝景星者,德星也,其状无常,常出于有道之国。〞正义说:〝景星状如半月,生于晦朔,助月为明。见则人君有德,明圣之庆也〞 孙氏瑞应图也说:〝景星王者不私人则见。〞景星乃祥瑞吉庆之星,君主厚德有道,不以天下为私,感动上天,景星方才出现。景星其形虽如半月,其光则大于月 亮。翼星,是二十八星宿之一,共二十二颗,位在南方,色赤。有记载说帝尧是翼星之精。两次景星出于翼,昭示帝尧乃神来世间。#

(未完待续)

五千年辉煌神传文化之《千古英雄人物》研究组

──转自《大纪元》

【千古英雄人物】第一章 洪水滔天伏羲创世

Posted: 31 Mar 2016 07:19 PM PDT

真相网2016.4.1】

【千古英雄人物】第一章 洪水滔天伏羲创世
南宋画家马麟所画的伏羲坐像,现藏台北国立故宫博物院。(公有领域)

序言

中国,古称神州,人们所说神的故乡。

〝盘古开天地〞、〝女娲造 人〞、〝伏羲画八卦〞、〝神农尝百草〞、〝仓颉造字〞,向我们展现了一幅清晰的历史画卷,创世主系统有序地创世、造人,奠定人类生存、生活的环境,传给人 文化,教化人类,规范人的道德行为。在此基础上,创世主安排神佛下世,传法度人,教导人修炼,为人类奠定修炼文化,使人返本归真,回归天国。

古老的记载,创世主开创了人类所在的三界。在久远年代以前,盘古奉创世主之命,创造了包括银河系等诸多星系在内的我们这个小宇宙。

接下来,一些神开始仿造自己的形象在我们这个星球上造人。有记载说,女娲用泥土按照自己的形象造了人。圣经也有记载,上帝用泥土按照自己的形象造了人。不同的文化中都提到不同的神创造了不同种类的人,同时又为了繁荣这个世界,创造了天地万物。

刚造出来的自然界,桀骜不驯,风疾雷厉。雨如何下、雪怎么飞等等,经过神多少年代的调理,逐渐为人驯服了自然界,给人类奠定生存、生活的环境。春夏秋冬,四季分明,人类始能安居乐业。

刚造出的人,像初生的婴儿,什么都不懂,没有对自然环境的认知,没有应对自然、社会的能力。这一时期,神直接看护人类,给人类奠定生存、生活的环境,培养人的生存能力,逐渐丰富人的思想内涵,走向自立。

有巢氏教人构木为巢,遮挡风雨,以避群害。

燧人氏〝钻燧取火〞,结束了人类靠天取火的历史。古希腊神话中有普罗米修斯偷盗天火给人类的类似记载。伏羲氏,有大神力,他仰观象于天,俯观法于地,画八卦,为人类留下了与神沟通的工具。也就是说,八卦从一开始就具备了沟通天地自然的奇妙神通。

伏羲时期,发生了毁灭性的大洪水,据《楚帛书》记载,洪水过后一片混沌,于是伏羲等进行创世,归正天地四时和日月星辰的运行,调和阴阳。

到了神农氏时期,随着人类的繁衍,对食物的需求量增大,他始教人们耕种,兴五谷,制造耜耒,开创了农耕时代,被后世尊为五谷神。他以赭鞭鞭草木,尝百草,始有医药,因此又被尊为药王。神农开创了交易市场,互通有无,开创了商业贸易的先河。

时光进入黄帝时代,拉开了辉煌的五千年历史序幕。

黄 帝平定天下,统一并融合华夏各部落,成为天下共主。这是中华民族各部落、各氏族第一次统一联盟,开启了文治武功的时代,体现了〝兵征天下,王者治国〞的道 理。黄帝设百官、制典章,创建人类社会构架,作衣裳、造舟车、兴文字、作干支、制乐器、创医学、创建历法、蚕桑等等,开创了辉煌的人类文明。黄帝修道,最 后得道乘龙升天,奠定了通过修炼得道成神的修炼文化。

他被尊为中华民族的祖先。

〝仓颉造字〞是人类文明史上的辉煌事件。 有记载说,仓颉是黄帝的史官,〝生而能书,又受河图洛书,穷天地之变,仰视奎星圜曲之势,俯察鱼文鸟羽,山川指掌,而创文字。〞《淮南子・本经》记载: 〝昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。〞汉字是象形文字,是表象的,字音字形对应天象,能沟通天、地、人、神信息。迄今出土的甲骨文共约五千多字,是非常成 熟的文字。刻在龟甲、兽骨、铜器、陶器、玉石上的大量文字多是祭祀、占卜的记录,因为那时的文字是记录天象、祭神、敬神用的。也就是说在周朝以前文字是用 来记载〝神〞事,而不记〝人〞事的。

颛顼时期,发生了〝绝天地通〞事件,就是断绝了人和神的直接联系,从此人逐渐远离了神。

尧帝时期发生了一次世界性的大洪水,只有少数人活下来。在创世主的安排下,尧、舜、禹这三位圣君,承前启后,开创了神州大舞台。他们是大洪水后新的文明的开拓者,新世界的创造者。

秦始皇一统天下,最终完善了神州这个大舞台。书同文,车同轨,创千年文化之体制,奠定了中华千古政体之格局。汉武帝罢黜百家,正本清源,奠定外儒内道、天人合一的文化正统,在继承秦朝体制基础上,为后世直至清朝建立了一套稳定的政体架构。

中国历史上朝起朝落,上演着一幕幕激动人心的历史大戏,展现着一幅幅波澜壮阔的历史画卷,述说着无数可歌可泣的感人故事。禹定九州汤受业,秦吞六国汉登基。中原逐鹿,英雄辈出,一个朝代结束了,又拉开了一个新朝代的序幕,不断奠定并演绎着以道德为核心的中华文化内涵。

五千年神传文化的过程,是神锤炼、成就人类的过程,是造就人类思维结构的伟大工程。每个朝代都带来不同天国众生下世结缘的风采,都有自己的文化特点,有自身要做的事情和所需完成的使命。五千年文化积淀博大精深,放射着耀眼的光芒。

中华传统文化是创世主安排神州历史上的各个民族共同创造的。

第一章 洪水滔天 伏羲创世

伏羲氏是我们这次文明的始祖。伏羲顺应宇宙造化之妙,契合天地自然,法天象地,开创新宇,使天地有别,四时、星辰有序。

《路史》:〝伏羲母华胥,居于华胥之渚,尚暨叔姬翔于渚之汾。巨迹出焉,华胥决履以辁之,意有所动,虹且绕之,因孕十有二岁。生于仇夷,长于起城。〞

《三皇本纪》:〝太皞庖牺氏,风姓,代燧人氏,继天而王。母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生庖牺于成纪。有圣德,仰则观象于天,俯则观法于地,旁观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,始画八卦,以通神明之德,以类万物之情。〞

李 淳风在《 晋书・五行志》中说:伏羲氏继天而王,接受上天赐予的河图,画出八卦图。龙马献河图,白龟献洛书。八卦穷阴阳太极之理,现先天之大道,八卦具备了沟通天地 自然的奇妙神通,为人类留下人与神沟通的工具,以便人能得到神的指点和帮助。所说〝龙马〞,据《奇门遁甲》:〝龙马者,天地之精,其为形也,龙头马身龙 鳞,故谓之龙。马高八尺五寸,长颈骼上,有翼,蹈水不没,圣人在位,负图出于孟河也。〞


【千古英雄人物】第一章 洪水滔天伏羲创世
南宋画家马麟所画的伏羲坐像,现藏台北国立故宫博物院。(公有领域)

伏羲时期天地发生巨变,并伴随毁灭世界的大洪水,历时多年,只有昆仑山一带的人幸存下来。这一时期大概与伏羲兄妹乘葫芦逃生的传说,以及亚特兰蒂斯、大西国、姆大陆等毁灭的传说相吻合,时间距今一万年左右。

洪 水后,天地不分,处于混沌状态,出现了伏羲创世神迹。《楚帛书》记载了伏羲创世的过程:上古有大龙,名叫伏羲,生于雷泽,居于淮水。当时天地日夜不分,世 界处于混沌朦昧状态,梦梦墨墨,亡章弼弼。唯有风雨积聚,洪水泛滥。伏羲娶女娲,生四子。这四子为管理四时四方的四神。春为老大叫青干主东方,夏为老二叫 朱四单主南方,秋为老三叫翏黄难主西方,冬为老四叫畦墨干主北方。四神开辟治理天地,管理星辰,使天地有别,四时、星辰有序。

在汉代的伏羲和女娲画像中,有的手持规矩,意即宇宙的创造者;有的手擎日月,意即宇宙的主宰。

初 创后的宇宙,再度失衡。〝千又百岁,日月倨(允)生。九州不坪,山陵备(侐),四神乃乍(作),至于覆。〞于是乃以青木、赤木、黄木、白木、墨(黑)木五 木之精捍蔽支撑毁坏的大地,加固天盖。〝奠四极〞,重整失衡的宇宙。伏羲之后,女娲继之为天下共主。共工不服,发动叛乱,女娲命祝融征讨,共工战败,怒触 不周山,山崩,天柱折,地维绝,天倾西北,日月星辰移焉。〝四极废,九州裂,天不兼复,地不周载;火爁炎而不灭,水浩洋而不息。〞也就是说,天塌地裂,大 火延烧,洪水泛滥,飞禽肆虐,走兽横行。天不能完全覆盖大地,大地不能完全承载万物,火灾炎炎而不熄,洪水汤汤而不止。女娲〝炼五色石以补苍天,断鳌足以 立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水〞,归正了天地运行秩序,人类得以安居乐业。

伏羲继天而王,为百王先,号羲皇。建寅孟春,东封泰山,开创了泰山封禅之先河。

历经数千年后,到尧帝时期,天地再次发生巨变,世界性大洪水几乎毁灭了人类文明。尧、舜、禹承前启后,开始了再创世的历程。#

(未完待续)

五千年辉煌神传文化之《千古英雄人物》研究组

──转自《大纪元》

五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——序

Posted: 31 Mar 2016 07:18 PM PDT

真相网2016.4.1】

五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——序
五千年辉煌神传文化之千古英雄人物。(大纪元资料室)

纵览中华数千年历史,创世主通过圣皇、真人、名臣、战神、诗仙等为华夏子民开创生存环境,规范道德标准,丰富思想内 涵,奠定正统文化,钦置立国体制,并通过朝朝代代天国众生下世结缘实践,带来不同的天国文化,于中华大地融入、演绎、充实中华神传文化。

中土神州舞台虽大,难以承载宇宙各个天朝众生于一域;华夏五千历史虽长,亦无法涵盖所有戏情剧目于一世。故有一朝天子、一朝民众、一朝文化、一朝服饰、一朝风土人情、一朝特点内涵纷至沓来,灿若星河,远播八方,威震寰宇,终成五千年辉煌神传文化恢洪全局。

如是神传文化,即中华传统文化,或曰正统文化。

世上哪个民族哪个国家不奉先敬祖,不尊崇珍视自己的文化?唯天赋神授、得天独厚、人类有史以来翔实无间断记载之中华五千年经天纬地、源远流长的历史文化,近数十年在神州本土被诋毁、丑化、篡改、辱骂,数典忘祖,毁断我华夏民族生命之根。

秉虔诚敬仰之意,揣正本清源之志,悉心挑选二十多位五千年辉煌神传文化之最大贡献者,集成千古英雄人物系列。

谨以此呈献给伟大的中国人民。

五千年辉煌神传文化之《千古英雄人物》研究组
二0一六年三月二十八日

──转自《大纪元》